Têbînî: Gotar yekem car li ser politikkahvesi.net hate weşandin
Ez ê çar çîrokên ku min bi xwe ji Şerê Cîhanê yê Yekem bihîstine parve bikim. Du ji wan min ji hevalên xwe yên Kurd bihîstiye, yek jî ji dîroka malbata min e. Bila van çîrokan pencereyekê vekin ku hûn hovîtiya şer, cîran çawa dibin dijmin, li ser navê mirovahiyê me çi winda kiriye û ya girîngtir, ji pencereya "wijdanê" ya ku we qet nefikirîye li dîrokê binêre. li ber çavan.
Çîrokek ji Diyarbekirê: Kuştina Li Çeşmeyê
Dapîra hevaleke min a kurd a Amedê di salên şer de li gundê wan li kaniyê cil û berg dişo. Gund di navbera Kurdên Misilman û Ermeniyên Xiristiyan de hatibû parvekirin. Rojekê leşkerek li ser hespan li ber kaniyê rawestiya û da zanîn ku xelîfe li dijî kesên nemisilman cîhad îlan kiriye. Li ser vê yekê dapîra dapîrê êrîşî du jinên Ermenî yên ku li wê derê cilşûştinê dikirin, kir û di kaniyê de xeniqand. Ev bûyer mînakek bi êş e ku şer û mirov li hember hev dibin cinawir.
Çîrokek ji Çewlikê: Komkujiya Çem
Hevalekî min ê Kurd ê din ê Çewlîkê ji min re çîrokek tirsnak ji malbata xwe re got. Di dema şer de gundiyên misilman cîranên xwe yên ermenî li kêleka çem kom dikin û gulebaran dikin. Hetta tê gotin ku ji bo dîtina kê herî zêde bi yek guleyê mirovan bikuje, hevrikî kirine. Jin û zarok jî nekarîn xwe ji vê komkujiyê rizgar bikin. Lê dotira rojê gundiyan giriya zarokek bihîst û di nav termê diya wî de zarokek hîn sax dîtin û ew di nav malbata xwe de mezin kirin. Ev bûyer ji aliyekê ve tarîtiya mirovahiyê û li aliyê din jî tariya dawî ya wijdanê radixe ber çavan.
Ez van her du bûyeran ji tiştên ku hevalan bi xwe ji min re gotine vedibêjim. Rêya min tune ku ez ji çavkaniyên serbixwe verast bikim. Lê çîrokên malbatê û dîroka devkî çavkaniyên girîng in.
Mislimanên Ku Dişewitînin
Hevalekî min ê Tirk ê ji Edeneyê ji min re mînakek din a hovîtiyên hovane yên komên ku berê parçeyên heman civakê bûn di dema şer de ji min re got. Wî diyar kir ku çawa ermeniyên li navçeya wan Mislimanên ku jin û zarok jî di nav de hene, di mizgeftê de kom kirin û bi saxî şewitandin.
Çîroka Malbata Min ji Trabzonê: Jiyanek Di nav agir de winda bû
Ji malbata min jî çîrokek heye. Ez ne kurd im, ez ji herêma Behra Reş me. Di sala 1916an de dema ku Rûsan Trabzon dagir kirin kaosek mezin çêbû. Ji malbata min xort û navsere di şer de mirin, tenê jin li pey xwe hiştin. Malbata min ji tirsa jiyan û namûsê hewl da ku bireve. Lê xaltîka min a mezin ku seqet bû, di 14-15 saliya xwe de neçar ma li gund bimîne. Leşkerên rûs avêtin ser gund û agir berdan malan. Xalê min ê mezin di wê malê de bi saxî hat şewitandin. Ev çîroka bi êş a ku ji hêla malbata min ve hatî vegotin vedibêje ku şer çiqas wêranker û nemirovane ye.
Trajediyên Hevbeş ên Di dema hilweşandina Împaratoriya Osmanî de
Sedsala 19. û destpêka sedsala 20. ji bo Împeratoriya Osmanî serdema herî dirêj û bi êş bû. Di vê împaratoriya mezin de gelek komên etnîkî û olî hebûn. Lêbelê, di dema hilweşîna împaratoriyê de, hovîtiyên ku hem civakên misilman û hem jî xiristiyan li dijî hev kirin, ji hevpîşeyên xwe yên ewropî ne kêmtir û ne jî hovtir bûn.
Sedsala 20'an bi ramanên neteweperestiyê li welatên kevnar ên Ewropaya Rojhilat xist û hemû gelan li dijî hev derketin û dewletên xwe yên neteweyî ava kirin. Dema dewletên li Balkanan (wekî Yewnanîstan, Montenegro, Bulgaristan, Sirbîstan) li hember Osmaniyan bi ser ketin û serxwebûna xwe bi dest xistin, ev pêvajo di heman demê de bû sedema paqijiya etnîkî ya gelên misilman ên li herêmê. Tê texmînkirin ku di vê heyamê de bi qasî 5 mîlyon misilman hatine kuştin an jî koçber bûne.
Li aliyê din tirkên li Anatolyayê ji ber ku ew hêmana bingehîn a împaratoriyê difikirin, heta ku ji destê wan tê hewl didin ku fikra împaratoriyê biparêzin û ji ber vê jî paşê di nav tevgera neteweperestiyê de hatin girtin. Lê belê, mîna pêvajoyên din ên avakirina netewe-dewletê, vê carê jî gelên Xirîstiyan ên Anatoliyê (Yewnan û Ermenî) bûne qurbaniyên vê veguherînê.
Lê ev mijara dîroka siyasî ne, dîroka mirovî û wijdanî ne. Di dema analîzkirina van sedem û pêvajoyan de, mijarên wekî serpêhatiyên bavê ku kurê wî bi saxî hatiye şewitandin, hestên dayika ducanî ku zaroka wê bi bayonetê di zikê wê de hatiye perçekirin, çi di hişê zarokê çete de derbas bûye. ji aliyê mamên xwe ve hatiye tecawizkirin, an jî kesên ku ev hovîtî kirine, dema vê yekê dikin, çawa mirovatî û wijdanê wan rehet kirine û ev yek nayê nîqaşkirin. Xuya ye ku tu kes xema wan bi mîlyonan kesên ku mirine û jiyana wan, hêvî, xewn, jiyan û xîreta wan hatiye tunekirin tune ye.
Ji Wijdanê xwe Dîrok Ji bîr Mekin
Van çîrokan destnîşan dikin ku çawa nasnameyên cihêreng jiyana bi mîlyonan mirovan paşguh dikin di hewlekê de ku li ser hev serdestiyê bi dest bixin. Dema ku em têbigihîjin ku şer çiqas wêranker û nemirovane ye, divê em vê pirsê bikin: Çima em gunehên bav û kalên xwe biparêzin?
Kuştin kuştin e, destavêtin tecawiz e, komkujî komkujî ye. Ku meriv van kiryaran bi tenê ji ber ku bav û kalên me ew kirine guh nede van kiryaran, an jî bi dîtina hincetek siyasî ya mentiqî hewl bide ku wan rewa bike, di kîjan ehlaqê de ye? Belkî dema wê hatiye ku em ji çîrokên “bav û kalên din çi anîne serê bav û kalên me” û derziyê li ser xwe bixin, li ser “çi bav û kalên me bi bav û kalên din kirine” biaxivin.
Dîrok dema ku tenê ji perspektîfa me were temaşe kirin, tarî dibe. Eşîrtî, an jî dilsoziya kor a bi komekê re, dikare wijdanê meriv bêdeng bike. Lê dîrok ne tenê neynika nijadek nasnameyê ye, neynika berpirsiyariya mirovbûnê ye. Pirskirina kiryarên bav û kalan ne sûcdarkirina wan e, ji bo ku di paşerojê de rê li ber karesatên wiha venekin, erkek wijdanî ye.
Ev trajediyên ku di dema hilweşîna Împaratoriya Osmanî de qewimîn ne bûyerên ku tenê çend ji wan di pirtûkên dîrokê de cih girtine. Ev çîrokên mirovên rast, cîran, heval in. Çîroka mirovên ku divê hevûdu biparêzin çawa hevûdu xav dixwin. Îmtîhana mirovatiyê ku di eslê xwe de tovên xerabiyê hene, di dîrokê de dubare bûye û îro jî didome. Çima divê em berpirsiyariya wijdanî bigirin û kedên kesên din di bin navê qehremaniyê de hembêz bikin?
Bêyî ku fêrî nihêrîna bi wijdan bibe, dersên ku ji dîrokê têne derxistin ne temam dimînin. Weke neviyên partiyên bûyerên 100 sal berê qewimîne, çi tirk, çi kurd, çi ermenî û çi jî yûnanî, li şûna ku hûn bibêjin “Aliyê min rast e, aliyê din sûcdar e” "Em çawa dikarin trajediyên wê serdemê fam bikin û pêşî li dûbarebûna êşên wiha di pêşerojê de bigirin?" Pêdivî ye ku meriv li ser pirsan bisekinin. Xwendina rast a dîrokê ancax bi rêberiya wijdan dikare wateyekê bi dest bixe. Heta ku dîrok tenê weke çîrokên şer û serketinên weke bertekên şerên desthilatdariyê bê parastin, nikare xizmetê ne ji wijdanê me, ne jî ji exlaqê me yê ferdî û ne jî ji rastiyê re bike.
Dîrok Divê Dersek be, Ne Nîjad
Di encamê de pêşbaziyên li ser nasnameyên wekî “me jî êş kişand” an jî “ew li me kirin” li dijî rûmeta mirovahiyê ne. Divê trajediyên di dîrokê de nebin amûrek ji bo îsbatkirina kê zêdetir êş kişandiye. Berevajî vê, divê ev çîrok dersan bidin me da ku careke din bûyerên wiha neqewimin.
Fêrbûna jiyana bi hev re ne înkarkirin an parastina rabirdûyê ye; Dikare bi dilpakî qebûl bike û exlaqek hevpar pêş bixe ku tê de ferd her dem wijdanê xwe dipirse da ku careke din van êşan nekeve.
Comentários